Dalajlama, tybetański przywódca na wygnaniu, powiedział, że tolerancja religijna „Aryabhoomi”, odniesienie do Indii znalezione w Mahabharacie, istnieje w tym kraju od tysięcy lat. „Nie tylko hinduizm, dżinizm, buddyzm, sikhizm, które są rodzimymi religiami, ale także chrześcijaństwo i islam rozkwitły tutaj. Tolerancja religijna jest wpisana w indyjską tradycję” – powiedział Dalajlama.
Przykładem wolności religijnej na subkontynencie indyjskim jest panowanie króla Piyadasi (304-232 p.n.e.) (Aśoki). Jedną z głównych trosk króla Aśoki była reforma instytutów rządowych i ćwiczenie zasad moralnych w próbie stworzenia sprawiedliwego i humanitarnego społeczeństwa. Później promował zasady buddyzmu, a tworzenie sprawiedliwego, wyrozumiałego i uczciwego społeczeństwa było utrzymywane jako ważna zasada dla wielu starożytnych władców tego czasu na Wschodzie.
Znaczenie wolności kultu w Indiach zostało ujęte w inskrypcji Aśoki:
Król Piyadasi (Aśoka) drogi Bogom, honoruje wszystkie sekty, ascetów (pustelników) lub tych, którzy mieszkają w domu, honoruje ich dobroczynnością i w inny sposób. Ale król, drogi Bogom, przypisuje mniejszą wagę do tej dobroczynności i tych honorów niż do ślubu widzenia panowania cnót, który stanowi ich istotną część. Dla wszystkich tych cnót istnieje wspólne źródło, skromność mowy. To znaczy, że nie wolno wywyższać swojego wyznania dyskredytując wszystkie inne, ani też poniżać tych innych bez uzasadnionych powodów. Trzeba, przeciwnie, oddawać innym wyznaniom należną im cześć.
Na głównym kontynencie azjatyckim Mongołowie byli tolerancyjni wobec religii. Ludzie mogli swobodnie i otwarcie czcić to, co chcieli.
Po przybyciu Europejczyków, chrześcijanie w swoim zapale do nawracania miejscowych, jak na wierzeniach w nawrócenie jako służbę Bogu, byli również widziani, aby popaść w niepoważne metody od czasu ich przybycia, chociaż ogólnie rzecz biorąc, nie ma prawie żadnych doniesień o zakłóceniach porządku publicznego od tłumów z chrześcijańskimi przekonaniami, być może z wyjątkiem północno-wschodniego regionu Indii.
Wolność wyznania we współczesnych Indiach jest podstawowym prawem zagwarantowanym w art. 25 konstytucji tego kraju. Zgodnie z tym, każdy obywatel Indii ma prawo do wyznawania, praktykowania i propagowania swoich religii w sposób pokojowy. Vishwa Hindu Parishad odpiera ten argument mówiąc, że ewangeliczni chrześcijanie siłą (lub za pomocą pieniędzy) nawracają wiejskie, niepiśmienne populacje, a oni jedynie próbują to powstrzymać.
We wrześniu 2010 r. indyjski komisarz wyborczy stanu Kerala ogłosił, że „głowy religijne nie mogą wydawać wezwań do głosowania na członków określonej społeczności lub do pokonania niewierzących”. Kościół katolicki obejmujący obrządek łaciński, syromalabarski i syromalankarski zwykł dawać wiernym jasne wskazówki dotyczące korzystania z prawa wyborczego podczas wyborów poprzez listy pasterskie wydawane przez biskupów lub rady biskupów. List pasterski wydany przez Radę Biskupów Katolickich Kerali (KCBC) w przeddzień plebiscytu nakłaniał wiernych do stronienia od ateistów.
Nawet dziś większość Hindusów obchodzi wszystkie święta religijne z równym entuzjazmem i szacunkiem. Hinduskie festiwale jak Deepavali i Holi, muzułmańskie festiwale jak Eid al-Fitr, Eid-Ul-Adha, Muharram, chrześcijańskie festiwale jak Boże Narodzenie i inne jak Buddha Purnima, Mahavir Jayanti, Gur Purab itp. są obchodzone i cieszą się nimi wszyscy Hindusi.
